La educación intercultural bilingüe propone la enseñanza del idioma quichua en las escuelas regulares como un segundo idioma.
José Peñafiel, supervisor de la Dirección Provincial Intercultural Bilingüe, señaló que sus compañeros de la jurisdicción educativa más los dirigentes de los movimientos campesinos-indígenas de la provincia del Azuay el día de ayer debatían en Quito sobre el idioma quichua como segunda lengua de los ecuatorianos.
La Asamblea Constituyente meses atrás no quiso oficializar el idioma quichua como segunda lengua de los ecuatorianos. Solo 32 asambleístas apoyaron la propuesta. Esta no tuvo efectividad por no tener más de 60 votos.
En vista de ello, los movimientos indígenas-campesinos y las Direcciones Provinciales de Educación Intercultural Bilingüe con el respaldo de antropólogos especificaron y promovieron la importancia del idioma quichua a fin de mantener la diversidad del país.
Las marchas y artículos escritos a favor del idioma quichua aún se hacen presentes.
"Los asambleístas de la mesa 7 siempre respaldaron la propuesta del quichua como segundo idioma oficial", aclaró Pañafiel.
Los movimientos indígenas-campesinos del país esperan que el referéndum gané para que se pueda oficializar la enseñanza del idioma quichua en los planteles educativos regulares y bilingues del país.
El artículo 3 de la Asamblea Constituyente de los Deberes Primordiales determinó: El castellano es el idioma oficial del Ecuador; el quichua y los demás idiomas ancestralesson patrimonio cultural del país, y serán de uso oficial para las nacionalidades y pueblos indígenas, en los términos que determine la ley. El Estado respetará y estimulará su conservación y uso.
miércoles, 30 de julio de 2008
viernes, 25 de julio de 2008
Ver o creer ¿Qué es verdad?
IV Parte
Sin duda alguna en 1984 tal como sucede en nuestros días la verdad tiene un doble sentido, porque efectivamente se hace creer lo que efectivamente debe asumirse como verdad, para lograr los objetivos.
Tal es así que el partido no desperdicio el mecanismo de educación para incentivar en la niñez que todo el que hace un gesto, una insinuación contra el Gran Hermano es un traidor y por lo tanto debe ser castigado. La niñez conmovida por una falsa moral se convence que es el súper héroe del Estado, mientras más suspicaz es para denunciar. Por ello muchos de ellos olvidaron el sentimentalismo y se movieron motivados por la persuasión del partido. Una verdad de peso, los padres son enemigos del partido.
Cosa igual sucede en nuestros días, el gobierno utiliza a los medios para influir en la gente falsedades que se hacen verdades. Caso típico, cuando los EE.UU. pretende devolver la democracia al pueblo iraquí, mediante sangre inocente el imperio norteamericano busca apoderarse del oro negro de la región.
101, lavado de cerebros, CIA y algo más
Tras días de encierro su amigo y al mismo tiempo enemigo, el respetado y conocido Obrien, ordeno el traslado de Winston al cuarto 101, este sintió la muerte más cerca de él. Smit debía pagar la traición, demacrado, casi convertido en una calavera ingreso al 101, cuando fijó su mirada en Obrien, creyó vagamente hallar en él una esperanza. De inmediato con una aguja se empezó a lavar su cerebro, porque era misión del partido curar y restaurar a los enfermos del mismo.
A manera de diálogo Obrien obligó a Wisnton a pronunciarse sobre el partido, como era lógico, Wisnton traicionado por el pensamiento fugaz que se escapo de su conciencia advirtió: “Odio al partido”, “Creó que la vida fue mejor antes de la creación del partido”, ¿Por qué debemos acatar la neolengua?, “Todo es una farsa”, “los mártires del minuto del odio, nunca traicionaron al partido, su delito fue no estar de acuerdo con el Gran Hermano. Así lo demuestran las fotografías”.
Poco a poco el lavado de cerebro quitaba las energías de Smit, y lo llevaba a pedir a gritos la muerte.
Pero no existía gracia, si lo mataban sin curarlo por ello Obrien lo obligó a “razonar” bajo el argumento de 2 más 2 son 5.
Tras días de desesperación, Winston manipulado por las agujas que retumbaban su cerebro fue abandonando las ganas de pensar y sentir. Llevado por el temor se olvido de aquel lazo que le unía con Julia, esto fue la prueba eficiente que ya estaba curado.
Como lectora mantenía la esperanza que Wiston genere el cambio de las estructuras sociales vigentes en 1984, pero no lamentablemente Wiston Smith es la personificación de la sociedad actual.
Por ello sin temor a equivocarme Winston es el claro ejemplo de la humanidad que se conforma con las estructuras vigentes a pesar de que lo destruyen. En tanto que el Socialismo y el Capitalismo padecen de lo mismo, simplemente porque los llamados “lideres” andan mal porque se les ha olvidado ser creativos y espontáneos.
Cosa parecida sucede con algunos jóvenes luchadores que ingresan a la vida política con supuestas propuestas de cambio; pero al contaminarse con el partido cambian las propuestas e ideales. A Winston le lavaron el cerebro y termino amando al Gran Hermano, y las supuestas alternativas políticas terminan amando a la corrupción y a las viejas estructuras políticas.
Sin duda alguna en 1984 tal como sucede en nuestros días la verdad tiene un doble sentido, porque efectivamente se hace creer lo que efectivamente debe asumirse como verdad, para lograr los objetivos.
Tal es así que el partido no desperdicio el mecanismo de educación para incentivar en la niñez que todo el que hace un gesto, una insinuación contra el Gran Hermano es un traidor y por lo tanto debe ser castigado. La niñez conmovida por una falsa moral se convence que es el súper héroe del Estado, mientras más suspicaz es para denunciar. Por ello muchos de ellos olvidaron el sentimentalismo y se movieron motivados por la persuasión del partido. Una verdad de peso, los padres son enemigos del partido.
Cosa igual sucede en nuestros días, el gobierno utiliza a los medios para influir en la gente falsedades que se hacen verdades. Caso típico, cuando los EE.UU. pretende devolver la democracia al pueblo iraquí, mediante sangre inocente el imperio norteamericano busca apoderarse del oro negro de la región.
101, lavado de cerebros, CIA y algo más
Tras días de encierro su amigo y al mismo tiempo enemigo, el respetado y conocido Obrien, ordeno el traslado de Winston al cuarto 101, este sintió la muerte más cerca de él. Smit debía pagar la traición, demacrado, casi convertido en una calavera ingreso al 101, cuando fijó su mirada en Obrien, creyó vagamente hallar en él una esperanza. De inmediato con una aguja se empezó a lavar su cerebro, porque era misión del partido curar y restaurar a los enfermos del mismo.
A manera de diálogo Obrien obligó a Wisnton a pronunciarse sobre el partido, como era lógico, Wisnton traicionado por el pensamiento fugaz que se escapo de su conciencia advirtió: “Odio al partido”, “Creó que la vida fue mejor antes de la creación del partido”, ¿Por qué debemos acatar la neolengua?, “Todo es una farsa”, “los mártires del minuto del odio, nunca traicionaron al partido, su delito fue no estar de acuerdo con el Gran Hermano. Así lo demuestran las fotografías”.
Poco a poco el lavado de cerebro quitaba las energías de Smit, y lo llevaba a pedir a gritos la muerte.
Pero no existía gracia, si lo mataban sin curarlo por ello Obrien lo obligó a “razonar” bajo el argumento de 2 más 2 son 5.
Tras días de desesperación, Winston manipulado por las agujas que retumbaban su cerebro fue abandonando las ganas de pensar y sentir. Llevado por el temor se olvido de aquel lazo que le unía con Julia, esto fue la prueba eficiente que ya estaba curado.
Como lectora mantenía la esperanza que Wiston genere el cambio de las estructuras sociales vigentes en 1984, pero no lamentablemente Wiston Smith es la personificación de la sociedad actual.
Por ello sin temor a equivocarme Winston es el claro ejemplo de la humanidad que se conforma con las estructuras vigentes a pesar de que lo destruyen. En tanto que el Socialismo y el Capitalismo padecen de lo mismo, simplemente porque los llamados “lideres” andan mal porque se les ha olvidado ser creativos y espontáneos.
Cosa parecida sucede con algunos jóvenes luchadores que ingresan a la vida política con supuestas propuestas de cambio; pero al contaminarse con el partido cambian las propuestas e ideales. A Winston le lavaron el cerebro y termino amando al Gran Hermano, y las supuestas alternativas políticas terminan amando a la corrupción y a las viejas estructuras políticas.
jueves, 24 de julio de 2008
Slogan del Partido:SOCIALISMO
III PARTE
La guerra es la paz
La libertad es la esclavitud
La ignorancia es la fuerza
No es una locura esta expresión porque en efecto solo la destrucción de los sectores vulnerables es el aliento a seguir con una lucha devastadora que da ganancias a precio de sangre inocente. Pero esto no tiene cuestionamientos morales porque se aplica: “El fin justifica los medios”.
Como se demostró con Smit, su libertad estaba condicionada a convertirse en un borrego que sigue al rebaño sin cuestionar. Por ello al instante en que se descarrilo del rebaño, empezó a sentirse esclavo de la Policía del Pensamiento o denominados Asesinos de Ideas.
También es claro entender la división marcada entre los miembros internos y externos del partido. Y por último el gran sector proletariado que no significa el mayor peligro porque toda su vida ha sido programado para pensar de acuerdo a los intereses de los miembros del partido interno.
Desde la escuela, el partido emplea estrategias para cultivar grandes promociones de ignorantes, que no tienen el interés ni la capacidad para cuestionar su situación.
CAPITALISMO
“El débil tiene trucos, el fuerte excusas”
“El que convirtió la propiedad privada, no era más que un vendedor, y al mono que soñaba lo convirtió en consumidor.”
La guerra es el mecanismo despiadado que ejercen algunas potencias para dominar. Mediante la campaña antiterrorista se mata en nombre de la moral y la buena voluntad.
La democracia, es decir la supuesta libertad vende sueños al dos por uno y tan solo nos deja una cruel realidad.
El pueblo solo sirve el día de las votaciones, a partir de este acontecimiento solo sirve para manipularlo. Es privado de una educación eficiente, porque aquí entra en vigencia “un pueblo ignorante, es el que nos da el poder”.
Minuto del Odio
Mecanismo utilizado para reafirmar y reprogramar en la mente, el odio desequilibrado hacia el enemigo. Todos los habitantes se dejan enajenar por lo dicho y no hacen más que faenas crueles. Disfrutan la muerte de un ser humano, pierden la sensibilidad y se convierten en máquinas que actúan para complacer al Gran Hermano y se olvidan de vivir.
Cosa parecida sucede en este mundo que lamentablemente no es producto de la imaginación. En el capitalismo al minuto del odio, lo conocemos como: Intervención Militar, Plan Colombia, Terrorismo, estrategias viables del imperio yanqui para poner como conejillo de indios a los países pobres de América Latina. Todos los días constantemente los medios locales, nacionales y las cadenas televisivas como CNN nos reiteran hasta el cansancio que debemos combatir a los terroristas; con el justificativo inocente denominado, bienestar en los discursos políticos.
Pero muchos vivimos en una llamada “cultura destellar y desmasificada”, es decir en las nubes y nos cegamos ante hechos crueles y deshumanizadores, en esto ha ayudado los medios de comunicación. Quienes informan o más bien desinforman a su conveniencia. Mientras más medios existen empezamos a sufrir problemas de identidad, estamos preocupados por tratar de sobrevivir ante la telaraña de la miseria. Y olvidamos que el mundo camina a su destrucción por la influencia de los grupos de presión.
Espíritu Idealista presente en Smit
En la supuesta democracia que nos jactamos los que vivimos lejos del socialismo-represivo de Cuba deberíamos cuestionarnos: ¿Cuántos sueños rotos caben en urnas de cartón? ¿Para que se alardea al contar votos, si se repite el mecanismo?, ¿Para que darle de comer a la ironía? Para un ciudadano utópico ir contra corriente no es lo mejor, pero es perfecto si logra encontrar algún sentido a la rutina, de ser por siempre un ciudadano, uno más. Sin tener que engrosar filas de individuos que han perdido su voluntad al punto de decir con convicción que 2 más 2 son 5, sin ningún reparo.
A pesar de que Winston disfruto reiterativamente de las manifestaciones del espíritu idealista, éste nunca tuvo el coraje suficiente para pronunciar ¡Se Gran Hermano que todo el tiempo mientes y yo hago maromas en el ministerio para no descubrirte!.
Vivimos sin ningún problema, aunque cada segundo muere sin valer la pena. Vivimos en un mundo capitalista porque aún sobrevivimos, porque tenemos que cargar con nosotros mismos. Vivimos porque tenemos miedo a vivir muriendo o a simplemente a morir en vida y sea en el socialismo o en el enredo de palabras llamado capitalismo.
Sentirse vivo por instantes fugases
En la segunda parte del libro, es interesante describir los momentos de clímax que el personaje conlleva con la construcción de la historia de amor. Cuando conoce a Julia de una manera descabellada, recién empieza a sentir las palpitaciones del corazón, sudor frío de las manos, cosquillas en el estómago y deseos por arriesgarse. Olvida por instantes la presión del Gran Hermano para sentir y descartar aquellas enseñanzas, fracasos que se transmiten y se experimentan.
El amor, la libertad, el coraje, la curiosidad y el deseo vago y profundo por descubrir si la vida pasada fue mejor, aparentemente burla las telepantallas. Esto les invita a sentirse libres para ser individuales y olvidar a la masa, de la cual forman parte. O si la recuerdan analizan que está es el pilar fundamental del cambio, porque el fuerza, en al cantidad esta el poder. ¿Pero como hacerlo? si los proletarios no tienen aspiraciones.
Por ello Julia y Smit intentan mediante la lectura y entrevistas con gente proletaria descubrir verdades y protestar de forma inconciente ante el control del pensamiento. Poco a poco van atando cabos con la esperanza de hallar respuestas obvias, que ellos ya las imaginaban.
Producto de ello fue fácil evidenciar que el “El conocimiento es poder”, la ciencia y la técnica están al servicio del Gran Hermano. Por ello el partido, industria política privada, mantiene el poder de una clase sobre otra, de una nación sobre otras.
Con esto se evidencia los principios de doble pensar que el partido lidera, persuaden a los proletarios que estos son inferiores por naturaleza y por ello hay que mantenerlos sujetos como animales mediante reglas sencillas.
Los proletarios no representan peligro al partido por ello no son vigilados como los miembros del partido interno y externo. Un animal se alimenta, se reproduce, duerme y no piensa, cosa igual sucede con este gran sector. Debido a que las masas son vulnerables la policía del pensamiento rara vez frecuentaba estos lugares. Esto llevo a los tortolitos de la obra, refugiarse en la casa, es decir especie de galería vieja en la que se hallaban recuerdos de la vida pasada. Para Smit era una suerte poder disfrutar del cuarto, de la conversa y de los objetos de Charrington.
Ese cuarto fue testigo de expresiones resonantes contra el partido, Winston decidió confiar en un miembro interno del partido llamado Obrien, con el que mantuvo una larga charla en la que la declaraban mutuamente estar en contra del partido.
Transcurrió el tiempo y el deseo incesante por cambiar la realidad, bajo la esperanza que en la fuerza de los proletariados esta el cambio. Aunque con los hechos demostraban que este gran sector no tenía interés por cuestionar al partido. Con esperanzas y sueños latentes, transcurría la vida de Julia y Smit, con encuentros fugaces se labraba el incierto.
En aquella casa vieja un día mientras platicaban como de costumbre disfrutando de un buen café, de repente ingreso con pasos asonantes la policía del pensamiento, la sorpresa no fue el verse descubiertos sino la capacidad de estos.
Charrington con nuevo semblante descubría su verdadera identidad, fue solo una emboscada la venta de un libro y las charlas aparentemente inocentes.
Ministerio del Amor
Es aquí donde empezó el calvario, fueron separados bruscamente y es allí precisamente donde fueron obligados a dejar de sentir. Obrien era el que daba las órdenes dentro del ministerio. Una confusión impresionante invadía el cuerpo de Winston, encerrado y acoquinado por las cuatro paredes, una telepantalla y la mirada impresionante del Gran Hermano, Smit se rehusaba a pensar. Pero aquel espíritu idealista se manifestaba y con ello se daba una lucha interna dentro de Winston. Mientras tanto alrededor de él estaban camaradas conocidos, que fueron encarcelados por la denuncia de los infantes, verdaderos espías desalmados.
La guerra es la paz
La libertad es la esclavitud
La ignorancia es la fuerza
No es una locura esta expresión porque en efecto solo la destrucción de los sectores vulnerables es el aliento a seguir con una lucha devastadora que da ganancias a precio de sangre inocente. Pero esto no tiene cuestionamientos morales porque se aplica: “El fin justifica los medios”.
Como se demostró con Smit, su libertad estaba condicionada a convertirse en un borrego que sigue al rebaño sin cuestionar. Por ello al instante en que se descarrilo del rebaño, empezó a sentirse esclavo de la Policía del Pensamiento o denominados Asesinos de Ideas.
También es claro entender la división marcada entre los miembros internos y externos del partido. Y por último el gran sector proletariado que no significa el mayor peligro porque toda su vida ha sido programado para pensar de acuerdo a los intereses de los miembros del partido interno.
Desde la escuela, el partido emplea estrategias para cultivar grandes promociones de ignorantes, que no tienen el interés ni la capacidad para cuestionar su situación.
CAPITALISMO
“El débil tiene trucos, el fuerte excusas”
“El que convirtió la propiedad privada, no era más que un vendedor, y al mono que soñaba lo convirtió en consumidor.”
La guerra es el mecanismo despiadado que ejercen algunas potencias para dominar. Mediante la campaña antiterrorista se mata en nombre de la moral y la buena voluntad.
La democracia, es decir la supuesta libertad vende sueños al dos por uno y tan solo nos deja una cruel realidad.
El pueblo solo sirve el día de las votaciones, a partir de este acontecimiento solo sirve para manipularlo. Es privado de una educación eficiente, porque aquí entra en vigencia “un pueblo ignorante, es el que nos da el poder”.
Minuto del Odio
Mecanismo utilizado para reafirmar y reprogramar en la mente, el odio desequilibrado hacia el enemigo. Todos los habitantes se dejan enajenar por lo dicho y no hacen más que faenas crueles. Disfrutan la muerte de un ser humano, pierden la sensibilidad y se convierten en máquinas que actúan para complacer al Gran Hermano y se olvidan de vivir.
Cosa parecida sucede en este mundo que lamentablemente no es producto de la imaginación. En el capitalismo al minuto del odio, lo conocemos como: Intervención Militar, Plan Colombia, Terrorismo, estrategias viables del imperio yanqui para poner como conejillo de indios a los países pobres de América Latina. Todos los días constantemente los medios locales, nacionales y las cadenas televisivas como CNN nos reiteran hasta el cansancio que debemos combatir a los terroristas; con el justificativo inocente denominado, bienestar en los discursos políticos.
Pero muchos vivimos en una llamada “cultura destellar y desmasificada”, es decir en las nubes y nos cegamos ante hechos crueles y deshumanizadores, en esto ha ayudado los medios de comunicación. Quienes informan o más bien desinforman a su conveniencia. Mientras más medios existen empezamos a sufrir problemas de identidad, estamos preocupados por tratar de sobrevivir ante la telaraña de la miseria. Y olvidamos que el mundo camina a su destrucción por la influencia de los grupos de presión.
Espíritu Idealista presente en Smit
En la supuesta democracia que nos jactamos los que vivimos lejos del socialismo-represivo de Cuba deberíamos cuestionarnos: ¿Cuántos sueños rotos caben en urnas de cartón? ¿Para que se alardea al contar votos, si se repite el mecanismo?, ¿Para que darle de comer a la ironía? Para un ciudadano utópico ir contra corriente no es lo mejor, pero es perfecto si logra encontrar algún sentido a la rutina, de ser por siempre un ciudadano, uno más. Sin tener que engrosar filas de individuos que han perdido su voluntad al punto de decir con convicción que 2 más 2 son 5, sin ningún reparo.
A pesar de que Winston disfruto reiterativamente de las manifestaciones del espíritu idealista, éste nunca tuvo el coraje suficiente para pronunciar ¡Se Gran Hermano que todo el tiempo mientes y yo hago maromas en el ministerio para no descubrirte!.
Vivimos sin ningún problema, aunque cada segundo muere sin valer la pena. Vivimos en un mundo capitalista porque aún sobrevivimos, porque tenemos que cargar con nosotros mismos. Vivimos porque tenemos miedo a vivir muriendo o a simplemente a morir en vida y sea en el socialismo o en el enredo de palabras llamado capitalismo.
Sentirse vivo por instantes fugases
En la segunda parte del libro, es interesante describir los momentos de clímax que el personaje conlleva con la construcción de la historia de amor. Cuando conoce a Julia de una manera descabellada, recién empieza a sentir las palpitaciones del corazón, sudor frío de las manos, cosquillas en el estómago y deseos por arriesgarse. Olvida por instantes la presión del Gran Hermano para sentir y descartar aquellas enseñanzas, fracasos que se transmiten y se experimentan.
El amor, la libertad, el coraje, la curiosidad y el deseo vago y profundo por descubrir si la vida pasada fue mejor, aparentemente burla las telepantallas. Esto les invita a sentirse libres para ser individuales y olvidar a la masa, de la cual forman parte. O si la recuerdan analizan que está es el pilar fundamental del cambio, porque el fuerza, en al cantidad esta el poder. ¿Pero como hacerlo? si los proletarios no tienen aspiraciones.
Por ello Julia y Smit intentan mediante la lectura y entrevistas con gente proletaria descubrir verdades y protestar de forma inconciente ante el control del pensamiento. Poco a poco van atando cabos con la esperanza de hallar respuestas obvias, que ellos ya las imaginaban.
Producto de ello fue fácil evidenciar que el “El conocimiento es poder”, la ciencia y la técnica están al servicio del Gran Hermano. Por ello el partido, industria política privada, mantiene el poder de una clase sobre otra, de una nación sobre otras.
Con esto se evidencia los principios de doble pensar que el partido lidera, persuaden a los proletarios que estos son inferiores por naturaleza y por ello hay que mantenerlos sujetos como animales mediante reglas sencillas.
Los proletarios no representan peligro al partido por ello no son vigilados como los miembros del partido interno y externo. Un animal se alimenta, se reproduce, duerme y no piensa, cosa igual sucede con este gran sector. Debido a que las masas son vulnerables la policía del pensamiento rara vez frecuentaba estos lugares. Esto llevo a los tortolitos de la obra, refugiarse en la casa, es decir especie de galería vieja en la que se hallaban recuerdos de la vida pasada. Para Smit era una suerte poder disfrutar del cuarto, de la conversa y de los objetos de Charrington.
Ese cuarto fue testigo de expresiones resonantes contra el partido, Winston decidió confiar en un miembro interno del partido llamado Obrien, con el que mantuvo una larga charla en la que la declaraban mutuamente estar en contra del partido.
Transcurrió el tiempo y el deseo incesante por cambiar la realidad, bajo la esperanza que en la fuerza de los proletariados esta el cambio. Aunque con los hechos demostraban que este gran sector no tenía interés por cuestionar al partido. Con esperanzas y sueños latentes, transcurría la vida de Julia y Smit, con encuentros fugaces se labraba el incierto.
En aquella casa vieja un día mientras platicaban como de costumbre disfrutando de un buen café, de repente ingreso con pasos asonantes la policía del pensamiento, la sorpresa no fue el verse descubiertos sino la capacidad de estos.
Charrington con nuevo semblante descubría su verdadera identidad, fue solo una emboscada la venta de un libro y las charlas aparentemente inocentes.
Ministerio del Amor
Es aquí donde empezó el calvario, fueron separados bruscamente y es allí precisamente donde fueron obligados a dejar de sentir. Obrien era el que daba las órdenes dentro del ministerio. Una confusión impresionante invadía el cuerpo de Winston, encerrado y acoquinado por las cuatro paredes, una telepantalla y la mirada impresionante del Gran Hermano, Smit se rehusaba a pensar. Pero aquel espíritu idealista se manifestaba y con ello se daba una lucha interna dentro de Winston. Mientras tanto alrededor de él estaban camaradas conocidos, que fueron encarcelados por la denuncia de los infantes, verdaderos espías desalmados.
miércoles, 23 de julio de 2008
Descripción del ambiente en el que se desarrolla la obra
II Parte
En nada cambiaría si se mencionará que en país pequeño, acogedor y de contradicciones llamado Ecuador habita un personaje llamado X, aquí las facciones no interesan, porque el parecido con Smit es radical.
En Ecuador al igual que en Londres se vive un ambiente contaminado, en donde se desayuna, se almuerza, se merienda y hasta el sueño se desequilibra con pesadillas, en honor a la politiquería y las leyes del Estado Socialista.
En Ecuador se supera una época en que las ciudades están forradas de papeles, carteles y publicidad de todo color. Un aspecto dado por los políticos con propuestas de trabajo muy alejadas a la realidad. Dando como resultado nuevas o recicladas autoridades que gobiernan la ciudad y la provincia.
Smit en cambio soporta todo el tiempo al tedioso Gran Hermano, que abusivamente impone su rostro, sus ideas y el partido en los habitantes. La mayoría ya se ha acostumbrado a los ojos penetrantes del hermano mayor. Es la personificación de un político más, con la única diferencia que aquí no cambian los colores, los discursos y los rostros. Lo inalterable es la forma de explotación y manipulación de estos astutos de la política; tanto en el socialismo como en el capitalismo se reproducen exactamente las mismas estructuras políticas.
Sin duda en el país de la democracia, vivimos en una Patria sin liderazgo, cuyos simulacros nos alimentan con promesas frívolas, que jamás se cumplen, pues ellos no tienen capacidad para responder a las expectativas y necesidades de los electores, del pueblo. Así también el Estado Socialista se levanta en cuatro ministerios:
El Ministerio de la Verdad: dedicado a la distorsión de noticias, expresiones artísticas, dedicadas a imponer sobre la razón, la creatividad, la lógica y la esencia del ser humano al partido.
El Ministerio de la Paz: encargado de los asuntos sangrientos que involucra una guerra calculadora, en la que siempre el estado Socialista triunfa.
El Ministerio terrorífico del Amor: experto en mantener las leyes y el orden, mediante el lavado de cerebros. “Con amor se obliga al individuo a abandonar todo mecanismo de pensamiento.
El Ministerio de la Abundancia: especialista en disfrazar los asuntos económicos. El punto fuerte de este ministerio es distorsionar los números a fin de convertir al partido en eficiente y al pueblo en idiota; porque sabe perfectamente que las raciones de chocolate han disminuido notablemente, y se conforman con las cifras engañosas de la telepantalla.
El personaje y el ambiente impuesto en mi comparación también se desenvuelven en un mundo parecido. El Estado Capitalista también se basa en cuatro ministerios:
Ministerio de Relaciones Exteriores, se encarga de regalar materia prima a precios bajos. Esto no lo hacen por ingenuos sino porque los interese se mueven para reducidos grupos.
Ministerio de Economía, brinda estadísticas alentadoras en las que se demuestra que el país recibe fuertes ingresos de la producción petrolera. Esto solo queda en papeles porque en nada ha cambiado la agonía de gran cantidad de gente que se hunde en la pobreza.
Ministerio de Defensa, no es más que el epicentro de los intereses yanquis, pues estos utilizan el territorio para planear guerras devastadoras.
Ministerio de Educación y Cultura, culpable de la ignorancia del pueblo. Al gobierno no le interesa que las masas se eduquen porque aprenderían a pensar y esto es peligroso.
En nada cambiaría si se mencionará que en país pequeño, acogedor y de contradicciones llamado Ecuador habita un personaje llamado X, aquí las facciones no interesan, porque el parecido con Smit es radical.
En Ecuador al igual que en Londres se vive un ambiente contaminado, en donde se desayuna, se almuerza, se merienda y hasta el sueño se desequilibra con pesadillas, en honor a la politiquería y las leyes del Estado Socialista.
En Ecuador se supera una época en que las ciudades están forradas de papeles, carteles y publicidad de todo color. Un aspecto dado por los políticos con propuestas de trabajo muy alejadas a la realidad. Dando como resultado nuevas o recicladas autoridades que gobiernan la ciudad y la provincia.
Smit en cambio soporta todo el tiempo al tedioso Gran Hermano, que abusivamente impone su rostro, sus ideas y el partido en los habitantes. La mayoría ya se ha acostumbrado a los ojos penetrantes del hermano mayor. Es la personificación de un político más, con la única diferencia que aquí no cambian los colores, los discursos y los rostros. Lo inalterable es la forma de explotación y manipulación de estos astutos de la política; tanto en el socialismo como en el capitalismo se reproducen exactamente las mismas estructuras políticas.
Sin duda en el país de la democracia, vivimos en una Patria sin liderazgo, cuyos simulacros nos alimentan con promesas frívolas, que jamás se cumplen, pues ellos no tienen capacidad para responder a las expectativas y necesidades de los electores, del pueblo. Así también el Estado Socialista se levanta en cuatro ministerios:
El Ministerio de la Verdad: dedicado a la distorsión de noticias, expresiones artísticas, dedicadas a imponer sobre la razón, la creatividad, la lógica y la esencia del ser humano al partido.
El Ministerio de la Paz: encargado de los asuntos sangrientos que involucra una guerra calculadora, en la que siempre el estado Socialista triunfa.
El Ministerio terrorífico del Amor: experto en mantener las leyes y el orden, mediante el lavado de cerebros. “Con amor se obliga al individuo a abandonar todo mecanismo de pensamiento.
El Ministerio de la Abundancia: especialista en disfrazar los asuntos económicos. El punto fuerte de este ministerio es distorsionar los números a fin de convertir al partido en eficiente y al pueblo en idiota; porque sabe perfectamente que las raciones de chocolate han disminuido notablemente, y se conforman con las cifras engañosas de la telepantalla.
El personaje y el ambiente impuesto en mi comparación también se desenvuelven en un mundo parecido. El Estado Capitalista también se basa en cuatro ministerios:
Ministerio de Relaciones Exteriores, se encarga de regalar materia prima a precios bajos. Esto no lo hacen por ingenuos sino porque los interese se mueven para reducidos grupos.
Ministerio de Economía, brinda estadísticas alentadoras en las que se demuestra que el país recibe fuertes ingresos de la producción petrolera. Esto solo queda en papeles porque en nada ha cambiado la agonía de gran cantidad de gente que se hunde en la pobreza.
Ministerio de Defensa, no es más que el epicentro de los intereses yanquis, pues estos utilizan el territorio para planear guerras devastadoras.
Ministerio de Educación y Cultura, culpable de la ignorancia del pueblo. Al gobierno no le interesa que las masas se eduquen porque aprenderían a pensar y esto es peligroso.
martes, 22 de julio de 2008
Un buen libro, vale la pena devorarlo
Ensayo I Parte
La Obra 1984 de George Orwell, deja en el lector una serie de cuestionamientos, los seres humanos ahogados por la globalización nos olvidamos de pensar y transcurrimos el camino de la monotonía. Cuyo fin nos lleva a un solo objetivo, el consumismo hermano siamés del capitalismo.
He titulado la introducción “Un buen libro, vale la pena devorarlo”, porque obedece a una razón de peso. Al recordar etapas de la infancia, se viene claramente a mi mente aquellas palabras crueles en las que algunos llamados profesores, fomentaban la apatía a la lectura. Leer simplemente era un cruel castigo, lo más tedioso. Afortunadamente nunca compartí dicha teoría porque considero que en los libros están los secretos más reveladores; y porque además algunos autores plasman ideas que yo también comparto.
El mensaje que me queda impregnado es aquel derecho llamado libertad, que más que derecho, es la esencia del ser humano. Es fundamental que la niñez y juventud tenga sueños. No es malo soñar, más bien el peligro radica cuando adoptamos teorías, patrones, costumbres, ignorancias como un mandamiento irrevocable.
Esto nos limita a cuestionar, a protestar y a proponer, no podemos ser seres pasivos. A mi modo de ver es responsabilidad de la juventud atreverse a defender las utopías.
La sociedad está como esta, porque los curuchupas, beatas y otros mojigatos se ven impedidos a soñar. Les aterra los cambios, pues ellos significan grandes peligros; obviamente es más cómodo seguir con los patrones tradicionales que intentar cambiar las estructuras.
En fin, muchas son las reflexiones que en base al contenido del libro han aflorado, en el trabajo desarrollado se hallará una conexión profunda entre el contenido de 1984 con temas actuales de la materia.
Esto confirma que la sociedad desde la época colonial hasta la nuestra ha adoptado patrones que no han cambiado, pese a las necesidades actuales.
Análisis comentado de la Obra 1984 de George Orwell
La libertad es la esencia del ser humano
Un hombre sin voluntad es como una veleta que se mueve al capricho del viento. Estas no son palabras comunes acomodadas para iniciar este trabajo, simplemente es una metáfora que compara al hombre con una veleta de papel.
Es duro reconocer que esto se reproduce con frecuencia en algunas partes del mundo; los políticos por su ambición olvidan principios morales y acomodan las leyes a su conveniencia. El pueblo, una gran cantidad de personas son manipuladas y burladas por unos pillos, quienes sin el más mínimo remordimiento acomodan las leyes del estado.
Muchos ilusos pensaríamos ¡los ecuatorianos, afortunadamente no vivimos en un régimen socialista, es decir en un estado sin libertad! ¡Que suerte la nuestra, vivimos en el año 2005, gozamos de una vida democrática, tenemos libertad para expresarnos y tenemos derechos, podemos pensar!
¿O será más bien, el derecho a reproducir formas de pensar? El neoliberalismo por ejemplo es una alternativa eficaz, así también la globalización de la cultura e incluso el derecho a crear seres extraordinarios de laboratorio, es lo más normal que acontece en nuestros días.
Pero si analizamos con detenimiento y cambiamos al personaje principal de 1984, es decir a Winston Smit por un joven idealista, un soñador de cambios sociales; para nada se alteraría la trama de la historia.
La Obra 1984 de George Orwell, deja en el lector una serie de cuestionamientos, los seres humanos ahogados por la globalización nos olvidamos de pensar y transcurrimos el camino de la monotonía. Cuyo fin nos lleva a un solo objetivo, el consumismo hermano siamés del capitalismo.
He titulado la introducción “Un buen libro, vale la pena devorarlo”, porque obedece a una razón de peso. Al recordar etapas de la infancia, se viene claramente a mi mente aquellas palabras crueles en las que algunos llamados profesores, fomentaban la apatía a la lectura. Leer simplemente era un cruel castigo, lo más tedioso. Afortunadamente nunca compartí dicha teoría porque considero que en los libros están los secretos más reveladores; y porque además algunos autores plasman ideas que yo también comparto.
El mensaje que me queda impregnado es aquel derecho llamado libertad, que más que derecho, es la esencia del ser humano. Es fundamental que la niñez y juventud tenga sueños. No es malo soñar, más bien el peligro radica cuando adoptamos teorías, patrones, costumbres, ignorancias como un mandamiento irrevocable.
Esto nos limita a cuestionar, a protestar y a proponer, no podemos ser seres pasivos. A mi modo de ver es responsabilidad de la juventud atreverse a defender las utopías.
La sociedad está como esta, porque los curuchupas, beatas y otros mojigatos se ven impedidos a soñar. Les aterra los cambios, pues ellos significan grandes peligros; obviamente es más cómodo seguir con los patrones tradicionales que intentar cambiar las estructuras.
En fin, muchas son las reflexiones que en base al contenido del libro han aflorado, en el trabajo desarrollado se hallará una conexión profunda entre el contenido de 1984 con temas actuales de la materia.
Esto confirma que la sociedad desde la época colonial hasta la nuestra ha adoptado patrones que no han cambiado, pese a las necesidades actuales.
Análisis comentado de la Obra 1984 de George Orwell
La libertad es la esencia del ser humano
Un hombre sin voluntad es como una veleta que se mueve al capricho del viento. Estas no son palabras comunes acomodadas para iniciar este trabajo, simplemente es una metáfora que compara al hombre con una veleta de papel.
Es duro reconocer que esto se reproduce con frecuencia en algunas partes del mundo; los políticos por su ambición olvidan principios morales y acomodan las leyes a su conveniencia. El pueblo, una gran cantidad de personas son manipuladas y burladas por unos pillos, quienes sin el más mínimo remordimiento acomodan las leyes del estado.
Muchos ilusos pensaríamos ¡los ecuatorianos, afortunadamente no vivimos en un régimen socialista, es decir en un estado sin libertad! ¡Que suerte la nuestra, vivimos en el año 2005, gozamos de una vida democrática, tenemos libertad para expresarnos y tenemos derechos, podemos pensar!
¿O será más bien, el derecho a reproducir formas de pensar? El neoliberalismo por ejemplo es una alternativa eficaz, así también la globalización de la cultura e incluso el derecho a crear seres extraordinarios de laboratorio, es lo más normal que acontece en nuestros días.
Pero si analizamos con detenimiento y cambiamos al personaje principal de 1984, es decir a Winston Smit por un joven idealista, un soñador de cambios sociales; para nada se alteraría la trama de la historia.
lunes, 21 de julio de 2008
“Colombia de fiesta” en su V Año, en Cuenca
Combatir fronteras y hermandar a los pueblos de América es el objetivo del grupo de colombianos y ecuatorianos que conforman: “Amigos Mira: Trabajo de Corazón”.
El domingo desde las 10h30 grupos de personas con camisetas blancas con el logo de “Amigos Mira: Trabajo de Corazón” acomodaban sus carpas en el Parque El Paraíso. Transcurría el tiempo y el acento colombiano y ese cantadito de los cuencanos se hacía presente mientras los aromas de las carnes llegaban a los olfatos de los transeúntes.
En Santo Domingo, Guayaquil, Quito y Cuenca se celebró un año más de “Colombia de fiesta”. En nuestra ciudad los encargados del festejo de un año más de la independencia de Colombia (un 20 de julio) fue “Amigos Mira: Trabajo de Corazón” (agrupación integrada por 100 colombianos y 200 cuencanos”. Miguel Nivelo (cuencano miembro de Amigos Mira) precisó que por quinto año se celebra la fiesta de independencia de Colombia y sobre todo la alegría de la paz que une a los pueblos de América. “Estamos en contra de las fronteras y propulsamos la unión de los hermanos peruanos, venezolanos, colombianos, ecuatorianos, cubanos, mexicano y de otros países”.
Variedad de platos típicos fueron apetecidos por grupos de familias y amigos de Ecuador y Colombia. Los fondos servirán para fomentar la obra social (hospedaje a los turistas, alimentación a familias desplazadas, asesoramiento jurídico, atención médica y apoyo a los internos de los centros de rehabilitación) de “Amigos Mira”.Nivelo informó que en nuestra ciudad se hallan aproximadamente cinco mil colombianos. “Amigos Mira” está integrado por 300 personas que cumplen el rol de la directiva por factibilidad de tiempo. “El resto de hermanos colombianos apoyan en los eventos que se realizan”.
Artesanías modo de subsistencia
Miriam Correa, colombiana radicada un año en nuestra ciudad, precisó que su familia llegó de paseo a Cuenca y por ser una ciudad tranquila decidieron quedarse. Al principio no fue fácil sacar los papeles pero la ayuda fue tener un niño pequeño, dijo Correa.
La familia de Correa se ha dedicado a elaborar las vacas y los toros colombianos que exhiben el uniforme de la selección de Colombia. La vaca y toro está elaborado por plumón y tela de piel de ángel; cada una cuesta cinco dólares.
“Con figuras me ganó la vida”
Gerson Salamanta, colombiano radicado en Cuenca desde el 2004, se gana la vida con la venta del Disco Chico, un juego de moda para los pequeños del hogar. El Disco Chino es un plato redondo de plástico que permite hacer figuras y siluetas en el espacio con la ayuda de un palo de madera, cada juego cuesta un dólar. Salamanta mantiene con la venta de ese juguete a sus tres hijos y esposa.
Platos típicos
Paisa alude a paisano y la bandeja paisa alude a la gente de Medellín. Este plato típico está compuesto por arroz, frijoles, huevo frito, maduro, aguacate, chicarrón, carne molida y arepa de maíz. A más de esta golosina hubo variedad de platos típicos de Colombia (papa rellena, chorizo con arepa, pollo al jugo, salpicon o ensalada de frutas ) y el hornado de Cuenca.
Delicias de Pereira
Liliana Sánchez de Pereira –Risaralda de Colombia se halla en Cuenca desde el 2005. Hace tres meses se puso el restaurante “Pueblito Viejo” para poder subsistir. Allí vende Ajiaco Santafarrerño, Sancocho Valluno, Mondongo, entre otros platos.
Sánchez explicó que se refugió en nuestra ciudad tras la muerte de su esposo. “Los paramilitares buscaban quebrar la planta de gas de Pereira, lugar donde mi esposo laboraba. A é, lo cogieron de rehén y lo mataron ya no pude quedarme porque me empezaron a seguir a mí”. Sánchez asegura que la tranquilidad de Cuenca no se compara con su ciudad conflictiva, pero también señaló que algunos cuencanos son discriminadores
El domingo desde las 10h30 grupos de personas con camisetas blancas con el logo de “Amigos Mira: Trabajo de Corazón” acomodaban sus carpas en el Parque El Paraíso. Transcurría el tiempo y el acento colombiano y ese cantadito de los cuencanos se hacía presente mientras los aromas de las carnes llegaban a los olfatos de los transeúntes.
En Santo Domingo, Guayaquil, Quito y Cuenca se celebró un año más de “Colombia de fiesta”. En nuestra ciudad los encargados del festejo de un año más de la independencia de Colombia (un 20 de julio) fue “Amigos Mira: Trabajo de Corazón” (agrupación integrada por 100 colombianos y 200 cuencanos”. Miguel Nivelo (cuencano miembro de Amigos Mira) precisó que por quinto año se celebra la fiesta de independencia de Colombia y sobre todo la alegría de la paz que une a los pueblos de América. “Estamos en contra de las fronteras y propulsamos la unión de los hermanos peruanos, venezolanos, colombianos, ecuatorianos, cubanos, mexicano y de otros países”.
Variedad de platos típicos fueron apetecidos por grupos de familias y amigos de Ecuador y Colombia. Los fondos servirán para fomentar la obra social (hospedaje a los turistas, alimentación a familias desplazadas, asesoramiento jurídico, atención médica y apoyo a los internos de los centros de rehabilitación) de “Amigos Mira”.Nivelo informó que en nuestra ciudad se hallan aproximadamente cinco mil colombianos. “Amigos Mira” está integrado por 300 personas que cumplen el rol de la directiva por factibilidad de tiempo. “El resto de hermanos colombianos apoyan en los eventos que se realizan”.
Artesanías modo de subsistencia
Miriam Correa, colombiana radicada un año en nuestra ciudad, precisó que su familia llegó de paseo a Cuenca y por ser una ciudad tranquila decidieron quedarse. Al principio no fue fácil sacar los papeles pero la ayuda fue tener un niño pequeño, dijo Correa.
La familia de Correa se ha dedicado a elaborar las vacas y los toros colombianos que exhiben el uniforme de la selección de Colombia. La vaca y toro está elaborado por plumón y tela de piel de ángel; cada una cuesta cinco dólares.
“Con figuras me ganó la vida”
Gerson Salamanta, colombiano radicado en Cuenca desde el 2004, se gana la vida con la venta del Disco Chico, un juego de moda para los pequeños del hogar. El Disco Chino es un plato redondo de plástico que permite hacer figuras y siluetas en el espacio con la ayuda de un palo de madera, cada juego cuesta un dólar. Salamanta mantiene con la venta de ese juguete a sus tres hijos y esposa.
Platos típicos
Paisa alude a paisano y la bandeja paisa alude a la gente de Medellín. Este plato típico está compuesto por arroz, frijoles, huevo frito, maduro, aguacate, chicarrón, carne molida y arepa de maíz. A más de esta golosina hubo variedad de platos típicos de Colombia (papa rellena, chorizo con arepa, pollo al jugo, salpicon o ensalada de frutas ) y el hornado de Cuenca.
Delicias de Pereira
Liliana Sánchez de Pereira –Risaralda de Colombia se halla en Cuenca desde el 2005. Hace tres meses se puso el restaurante “Pueblito Viejo” para poder subsistir. Allí vende Ajiaco Santafarrerño, Sancocho Valluno, Mondongo, entre otros platos.
Sánchez explicó que se refugió en nuestra ciudad tras la muerte de su esposo. “Los paramilitares buscaban quebrar la planta de gas de Pereira, lugar donde mi esposo laboraba. A é, lo cogieron de rehén y lo mataron ya no pude quedarme porque me empezaron a seguir a mí”. Sánchez asegura que la tranquilidad de Cuenca no se compara con su ciudad conflictiva, pero también señaló que algunos cuencanos son discriminadores
jueves, 10 de julio de 2008
INDUSTRIA CULTURAL: CAPITALISMO Y LEGITIMACION
JESÚS MARTÍN BARBERO
Esto se ejemplifica: Hasta hace poco los artesanos de la costura hacían los trajes a la medida del cliente y se preocupaban del más mínimo detalle, ahora, esos mismos artesanos confeccionan la ropa en serie. Y el cine comercial que permite al espectador fantasear y hasta aceptar cosas descabellezas como normales creando un sin número de necesidades.
La Unidad de Sistema describe tres dimensiones del arte:
1) Racionalidad Técnica
2) Degradación de la cultura en industria de la diversión (Baja calidad artística por la producción en serie o espectáculos vanos).La desublemación del arte (un arte menos elitista y a disposición de la mayoría).
Fernando Ortiz, catedrático y responsable del módulo Nuevas Tecnológicas del Curso de Graduación de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad de Cuenca, nos ha encomendado el análisis del texto: Industria Cultural y Legitimación de Jesús Martín Barbero.
Dicho texto aborda el tema cultural a través de las temáticas: “Benjamin versus Adorno o el debate de fondo”, “Del logos mercantil al arte como extrañamiento” y “La experiencia y la técnica como mediaciones de las masas con la cultura”. De forma general el grupo cuatro del Curso de Graduación (responsable de esta lectura) sintetiza el tema y brinda aportes personales de los cuatro integrantes del grupo de trabajo.
Dicho texto aborda el tema cultural a través de las temáticas: “Benjamin versus Adorno o el debate de fondo”, “Del logos mercantil al arte como extrañamiento” y “La experiencia y la técnica como mediaciones de las masas con la cultura”. De forma general el grupo cuatro del Curso de Graduación (responsable de esta lectura) sintetiza el tema y brinda aportes personales de los cuatro integrantes del grupo de trabajo.
Arte: concepción y tema polémico
Karina López
Jesús Martín Barbero al elaborar su texto especifica parte de su escrito en las opiniones y concepciones filosóficas de Benjamin y Adorno sobre el tema cultural. Partiendo de ello, Benjamin, pensador de la Escuela de Frakfurt (conceptos filosóficos marxistas) lanza un concepto muy poco pensado: “Lo popular en la cultura no como la negación sino como un cúmulo de experiencias y producción”. Con ello, el concepto de sociedad de masas va de la mano con la Unidad de Sistema que cita el autor, al referirse a que dicha unidad parte del análisis de la lógica industrial a través de: Introducción en la Cultura de la producción en serie y la Imbricación de producción de cosas y la producción de necesidades.
Esto se ejemplifica: Hasta hace poco los artesanos de la costura hacían los trajes a la medida del cliente y se preocupaban del más mínimo detalle, ahora, esos mismos artesanos confeccionan la ropa en serie. Y el cine comercial que permite al espectador fantasear y hasta aceptar cosas descabellezas como normales creando un sin número de necesidades.
La Unidad de Sistema describe tres dimensiones del arte:
1) Racionalidad Técnica
2) Degradación de la cultura en industria de la diversión (Baja calidad artística por la producción en serie o espectáculos vanos).La desublemación del arte (un arte menos elitista y a disposición de la mayoría).
Historia de la Cultura
Varios cuestionamientos llevan al autor a decir que la significación de la cultura se remite a la historia desde dos parámetros: Neutralización lograda a través de la enmancipación del ascenso de la burguesía (españoles) y de la Fenomenología hegeliana: frustración impuesta por la civilización a sus víctimas (incas y cañaris).
Exclusión y consumismo del arte
Para la mayor parte de artistas la concepción sobre cultura y expresiones artísticas es la libertad de mirar, sentir y expresarse. En torno a ello, hay dos ramificaciones: la una basada en la espiritualidad del concepto de arte lo que implica exclusividad para agente que puede comprar una obra original (exposición pictórica, una bienal de poesía, etc) y la segunda, el arte popular que la propia manifestación de los pueblos y con ello, el errado concepto de arte para las masas (una danza folklórica, una obra de títeres o de teatro callejero).
Para la mayor parte de artistas la concepción sobre cultura y expresiones artísticas es la libertad de mirar, sentir y expresarse. En torno a ello, hay dos ramificaciones: la una basada en la espiritualidad del concepto de arte lo que implica exclusividad para agente que puede comprar una obra original (exposición pictórica, una bienal de poesía, etc) y la segunda, el arte popular que la propia manifestación de los pueblos y con ello, el errado concepto de arte para las masas (una danza folklórica, una obra de títeres o de teatro callejero).
Tecnología e inmediatez
Barbero, pone sobre el tapete de la discusión la aseveración de Benjamin “las tecnologías logran la abolición de las separaciones y privilegios o teología del arte”. Clarifica el concepto con el ejemplo de la Pintura y la Fotografía que lleva a pensar en los modos de producción y los alcances de la fotografía.
“La técnica y las masas son un modo de emancipación” para Benjamín y yo comulgó con eso al observar las obras pictóricas de Ricardo Montesinos (destacado artista cuencano ) que con sus pinceles va contra el sistema capitalista y prefiere disfrutar de la vida en el campo.
“La técnica y las masas son un modo de emancipación” para Benjamín y yo comulgó con eso al observar las obras pictóricas de Ricardo Montesinos (destacado artista cuencano ) que con sus pinceles va contra el sistema capitalista y prefiere disfrutar de la vida en el campo.
Industria Cultural y Política
Iván Verdugo
El experto anima a estudiar las construcciones simbólicas del sentido y a diluir la dicotomía que supone pensar la cultura como la dimensiona auténtica o la expuesta en los museos, y la comunicación como la dimensión liviana o el plagio.
Sus líneas de investigación huyen del determinismo tecnológico y del pesimismo cultural: “Hay que investigar lo que nos dé esperanza, y como dijo Benjamin, la esperanza se nos da a través de los desesperados: hoy hay muchos desesperados en América Latina con gran imaginación y buscando una transformación radical de lo que es hacer política”.
Por lo que respecta a las industrias culturales, el experto insta a no confundirlas con la legitimidad del mercado: “La industria no es un puro producto del mercado sino que también se constituye desde la política”, considera muy pertinente trasladar al campo de la cultura el concepto de desarrollo sostenible.
La mayoría de nuestros intelectuales en América Latina sigue pensando que los gustos populares no son gustos. Y lo que no es el gusto de la burguesía y de la distinción no es el gusto. Y esto pasa con gente muy de izquierda; el gusto popular les da asco, y el asco es del estómago. Los intelectuales legitiman con toda una verborrea discursiva lo que es del estómago. En Colombia logramos por primera vez que el Ministerio de Cultura haga una encuesta nacional sobre consumos culturales. Esto significaba salir de la visión ilustrada, paternalista de que hay gente que sabe lo que el pueblo necesita y punto. Así como los medios te engañan diciéndote “yo sé lo que la gente sabe”, los intelectuales llevan siglo y medio diciendo que ellos saben lo que la gente necesita, que es aún peor.
Sus líneas de investigación huyen del determinismo tecnológico y del pesimismo cultural: “Hay que investigar lo que nos dé esperanza, y como dijo Benjamin, la esperanza se nos da a través de los desesperados: hoy hay muchos desesperados en América Latina con gran imaginación y buscando una transformación radical de lo que es hacer política”.
Por lo que respecta a las industrias culturales, el experto insta a no confundirlas con la legitimidad del mercado: “La industria no es un puro producto del mercado sino que también se constituye desde la política”, considera muy pertinente trasladar al campo de la cultura el concepto de desarrollo sostenible.
La mayoría de nuestros intelectuales en América Latina sigue pensando que los gustos populares no son gustos. Y lo que no es el gusto de la burguesía y de la distinción no es el gusto. Y esto pasa con gente muy de izquierda; el gusto popular les da asco, y el asco es del estómago. Los intelectuales legitiman con toda una verborrea discursiva lo que es del estómago. En Colombia logramos por primera vez que el Ministerio de Cultura haga una encuesta nacional sobre consumos culturales. Esto significaba salir de la visión ilustrada, paternalista de que hay gente que sabe lo que el pueblo necesita y punto. Así como los medios te engañan diciéndote “yo sé lo que la gente sabe”, los intelectuales llevan siglo y medio diciendo que ellos saben lo que la gente necesita, que es aún peor.
Arte y Entretenimiento
María Susana Carrión
Más allá de la arbitrariedad propia del significado de cultura, casi siempre que se dice "industria cultural" sólo se intenta dar valor al conjunto de servicios y productos que se consumen durante el ocio o "tiempo libre".
Lo que debería producir una industria cultural, es arte; lo que produce es ocio, es decir, entretenimiento. Aunque se cree que el arte es superior al entretenimiento, ambas aspectos son asuntos distintos. Pero la industria del entretenimiento sí se esfuerza por estar en el mismo nivel que el arte, debido a su característico complejo de inferioridad.
El problema de una incierta industria cultural es que el beneficio económico es casi imposible de prever; en cambio, la industria del ocio dispone de sistemas de investigación que le concedan seguridad, similares a los de cualquier industria. El arte no toma en cuenta las apetencias y expectativas de la gente; la producción para el ocio, por el contrario, se basa en el estudio de los deseos de la gente, para producir sobre esa base.
El capitalismo acepta el arte sólo en cuanto sea capaz de convertirse en capital; de ahí el surgimiento y desarrollo de instituciones que generosamente dotan de fondos públicos, como: los museos de arte y las bienales; y mientras tanto la sociedad a la que se impone esta nueva concepción mercantilista del "nuevo arte" no tendrá legitimación de un verdadero arte, sólo de aquel impuesto por la comercialización.
Un claro ejemplo es sólo concebir el hecho en el que se diferencia la evaluación de los objetos de arte y su valoración artística, y el choque entre ellos, que no se resuelve sino adjudicando por un lado prestigio social a quienes se interesan por el arte, y poder a quienes son dueños de los objetos.
Los analistas de mercado aseguran que la gente sabe lo que quiere (o más bien que ellos saben lo que la gente quiere); mientras que los artistas sostienen que no se puede concebir de antemano. La industria exige planificación y el arte no admite planes; sólo surge por inspiración. Por eso de este modo sería imposible que exista una auténtica industria cultural. Sin embargo, hay una relación entre arte y entretenimiento, parecida a la que hay entre ciencia y tecnología: la industria del entretenimiento se alimenta del arte, y no puede desarrollarse donde no hay un movimiento artístico. Así como el desarrollo tecnológico es impensable sin una política de investigación científica
Lo que debería producir una industria cultural, es arte; lo que produce es ocio, es decir, entretenimiento. Aunque se cree que el arte es superior al entretenimiento, ambas aspectos son asuntos distintos. Pero la industria del entretenimiento sí se esfuerza por estar en el mismo nivel que el arte, debido a su característico complejo de inferioridad.
El problema de una incierta industria cultural es que el beneficio económico es casi imposible de prever; en cambio, la industria del ocio dispone de sistemas de investigación que le concedan seguridad, similares a los de cualquier industria. El arte no toma en cuenta las apetencias y expectativas de la gente; la producción para el ocio, por el contrario, se basa en el estudio de los deseos de la gente, para producir sobre esa base.
El capitalismo acepta el arte sólo en cuanto sea capaz de convertirse en capital; de ahí el surgimiento y desarrollo de instituciones que generosamente dotan de fondos públicos, como: los museos de arte y las bienales; y mientras tanto la sociedad a la que se impone esta nueva concepción mercantilista del "nuevo arte" no tendrá legitimación de un verdadero arte, sólo de aquel impuesto por la comercialización.
Un claro ejemplo es sólo concebir el hecho en el que se diferencia la evaluación de los objetos de arte y su valoración artística, y el choque entre ellos, que no se resuelve sino adjudicando por un lado prestigio social a quienes se interesan por el arte, y poder a quienes son dueños de los objetos.
Los analistas de mercado aseguran que la gente sabe lo que quiere (o más bien que ellos saben lo que la gente quiere); mientras que los artistas sostienen que no se puede concebir de antemano. La industria exige planificación y el arte no admite planes; sólo surge por inspiración. Por eso de este modo sería imposible que exista una auténtica industria cultural. Sin embargo, hay una relación entre arte y entretenimiento, parecida a la que hay entre ciencia y tecnología: la industria del entretenimiento se alimenta del arte, y no puede desarrollarse donde no hay un movimiento artístico. Así como el desarrollo tecnológico es impensable sin una política de investigación científica
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